Harlem

(Vuelto a dirigir de Harlem, de Nueva York)
El teatro de Apolo en la 125a calle; el hotel Theresa es visible en el fondo.

Harlem es una vecindad en la ciudad de New York City de Manhattan, desea conocido como centro cultural y de negocio negro importante. Después de ser asociado para mucho del vigésimo siglo con la cultura negra, pero también de crimen y de pobreza, ahora está experimentando un renacimiento social y económico.

Contenido

Localización y límites
Los límites de Harlem moderno. Chasque para ver en un tamaño más grande; se observan algunas señales.

Harlem estira del río del este al río de Hudson entre el 155o — de la calle donde resuelve el — de las alturas de Washington a una frontera desigual a lo largo del sur. Harlem central comienza en la 110a calle, en el límite norteño del parque central; Harlem español amplía los límites de Harlem del este del sur a la 96.a calle, mientras que en el oeste comienza el norte de las alturas de Morningside, que da una frontera irregular al oeste de la avenida de Morningside. Los límites de Harlem han cambiado sobre los años; como Ralph Ellison observó: “Dondequiera que el uptown vivo de los negros se considera Harlem.”



La vecindad contiene un número de districtos más pequeños, cohesivos. Los siguientes son algunos ejemplos:

Historia
Nueva serie de Netherland
Colonias:
Fortalezas:
  • Fortaleza Casimir
  • Fortaleza Altena
  • Fortaleza Wilhelmus
  • Fortaleza Beversreede
  • Fortaleza Nya Korsholm
El sistema de Patroon

Rensselaerwyck
Colen Donck (Yonkers, Nueva York)

Directores generales de Netherland nuevo:

Cornelius Jacobsen Mey (1620-1625)
Willem Verhulst (1625-26)
Peter Minuit (1626-33)
Wouter van Twiller (1633-38)
Willem Kieft (1638-47)
Peter Stuyvesant (1647-64)

Gente influyente

Adriaen van der Donck
Kiliaen van Rensselaer
Barnacla van Slichtenhorst
Cornelis van Tienhoven

Antes de la migración negra

El primer establecimiento europeo en cuál ahora es Harlem estaba por los colonos holandeses y fue formalizado en 1658 como Nieuw Haarlem (Haarlem nueva), después de la ciudad holandesa de Haarlem.[1] El rastro indio a los prados lush del bottomland de Harlem fue reconstruido por once trabajadores negros a nombre de los Dutch West la India Company, [2] y desarrollado eventual en el camino del poste de Boston. En 1664, el inglés tomó el control de la nueva colonia de Netherland e inglesó el nombre de la ciudad a Harlem. El 16 de septiembre de 1776, la batalla de las alturas de Harlem, designada a veces la batalla de Harlem o la batalla del llano de Harlem, fue luchada en Harlem occidental alrededor de la manera hueco (ahora al oeste 125o St.), con conflictos en las alturas de Morningside al sur y las alturas de Harlem al norte.

En 1765, Harlem era una ciudad agrícola pequeña no lejos de New York City.

Harlem era “un sinónimo para la vida elegante a través de una buena parte del diecinueveavo siglo.” [3] en los años de ese siglo, Harlem seguía habiendo un lugar de granjas, tales como James Roosevelt, al este de la quinto avenida entre las 110as y 125as calles. Tan tarde como 1820, la comunidad tenía solamente 91 familias, una iglesia, una escuela, y una biblioteca.[3] Los granjeros ricos, llamados los “patroons,” [3] mantuvieron estados del país en gran parte en las alturas que pasaban por alto el río de Hudson. El servicio que conectaba el suburbio de Harlem con Nueva York estaba al lado de steamboat en el río del este, una hora y un medio paso, interrumpidos a veces cuando el río congeló en invierno, o bien en diligencia a lo largo del camino del poste de Boston, que descendió del paso de McGown (ahora en parque central) y bordeó los pantanos de sal alrededor de la 110a calle, para pasar con Harlem. Un New York City 1811 que planeaba a la comisión opined que Harlem no sería desarrollado por sobre cientos años.[3]El ferrocarril de Nueva York y de Harlem (ahora metro del norte) fue incorporado en 1831, para mejorar acoplamiento la ciudad con el suburbio, empezando un depósito en la 23ro calle del este. Era 127 millas extendidas del norte a una ensambladura del ferrocarril en el Condado de Colombia, Nueva York en Chatham, Nueva York de Condado de Colombia, Nueva York antes de 1851. En los años entre cerca de 1850 y 1870, la aldea de Harlem declinó. Muchos estados grandes, incluyendo el Grange de Hamilton de Alexander Hamilton, eran auctioned apagado mientras que el suelo fue agotado y bajaron las cosechas. La tierra se ocupó por los ocupantes ilegales irlandeses, que otros valores de característica presionados de la presencia.[3] La aldea empobrecida fue asumida el control por la ciudad de Nueva York En 1873.[1]

La recuperación vino cuando los ferrocarriles elevados fueron ampliados a Harlem en 1880. Con la construcción de los els, urbanized el desarrollo ocurrió muy rápidamente, con las casas urbanas, los apartamentos, y las viviendas que se originaban prácticamente durante la noche. Los reveladores anticiparon que el subterráneo previsto de la avenida de Lexington facilitaría el transporte para bajar Manhattan, y temieron que las regulaciones de la cubierta nueva fueran decretadas en 1901, así que acometieron para terminar tantos edificios nuevos como posible antes de éstos entraron en la fuerza.[4] Los empresarios tempranos tenían esquemas grandiosos para Harlem: El polo fue jugado realmente en los argumentos originales del polo, para sentir bien más adelante al hogar del equipo de béisbol de los gigantes de Nueva York, y a Oscar Hammerstein que abrí la casa de ópera de Harlem en la 125a calle del este en 1889. En 1893, el compartimiento mensual de Harlem escribió que “es evidente al observador más superficial a que el centro de la manera, abundancia, cultura, e inteligencia, se debe, en un futuro próximo, encontrar en la aldea antigua y honorable de Harlem.” Sin embargo, la superabundancia de la construcción y retrasa en el edificio del subterráneo conducido a una caída en los precios inmobiliarios que atrajeron a judíos europeos del este a Harlem en números grandes, alcanzando un pico de 150.000 de 1917. Presagiando su respuesta más última a la llegada de Harlemites negro, los terratenientes existentes intentaron parar a judíos de la mudanza en la vecindad. Por lo menos una muestra de alquiler declaró el “und Keine Hunde de Keine Juden” (ningunos judíos y ningunos perros).[5] No necesitan haber incomodado; Harlem judío era una entidad efímera, y antes de 1930, sólo permanecían 5.000 judíos. El área ahora conocida como Harlem español se ocupó por italians. Harlem italiano ahora se va también, aunque los rastros durados en los años 70, en el área alrededor de la avenida agradable. En el siglo a principios de siglo 20, Harlem era también casero a una población irlandesa significativa, y a un grupo grande de Finns.[1]

La llegada de americanos africanos
Edificio de apartamento temprano de los 1900s en la 124a calle, enfrente del parque de Marcus Garvey

Los grupos pequeños de gente negra vivieron en Harlem desde 1880, especialmente en el área alrededor de las 125as viviendas de la calle y “del negro” en la 130a calle del oeste. La migración masiva de negros en el área comenzó en 1904, gracias a otro desplome inmobiliario, el empeoramiento de las condiciones para los negros a otra parte en la ciudad, y la dirección de un empresario inmobiliario negro nombrado Phillip Payton, Jr. Harlem experimentó otro busto inmobiliario en 1904-1905; después de que el derrumbamiento del 1890s, de la nueva especulación y de la construcción empezara para arriba otra vez en 1903 y la superabundancia que resulta de la cubierta conducida a un desplome en los valores que eclipsaron la retardación de fines del siglo diecinueve del siglo.[4] Los propietarios no podrían encontrar los renters blancos para sus características, así que Philip Payton caminó adentro para traer negros. Su compañía, el Afro-american Realty Company, era casi sin ayuda responsable de la migración de negros de sus vecindades anteriores, [6] elfilete, colina del San Juan (ahora el sitio de Lincoln Center), y la cocina del infierno en el 40s del oeste y 50s. [7][8] el movimiento a Manhattan norteña fue conducido en parte por miedos que los alborotos contra-negros tales como los que habían ocurrido en el filete en 1900 [9] y en colina del San Juan en 1905 [3] pudieron repetirse. Además, un número de viviendas que habían sido ocupadas por negros en el 30s del oeste fueron destruidas en esta hora de hacer la manera para la construcción de la estación original de Penn.

En 1907, las iglesias negras comenzaron a mover el uptown. La iglesia episcopal del St. Philip, para una, compró un bloque de edificios en la 135a calle del oeste para alquilarse a los miembros de su congregación.[10] Durante Primera Guerra Mundial, reclutaron a los trabajadores negros activamente para salir de los Estados Unidos meridionales y para trabajar en las fábricas norteñas, proveídas de personal fino debido a la guerra.[6] Tan muchos vinieron que “amenaza [ed] la misma existencia de algunas de las industrias principales de Georgia, de la Florida, de Tennessee y de Alabama.” [11] muchos vinieron a Harlem. Antes de 1920, Harlem central era predominante negro y antes de 1930, los negros vivieron como sur lejano como parque central, en la 110a calle. La extensión fue aprovisionada de combustible sobre todo por una afluencia de negros de Indias del oeste y los estados meridionales de los E.E.U.U., especialmente Virginia, sur y Carolina del Norte, y Georgia. Como los negros se movieron adentro, los residentes blancos a la izquierda; entre 1920 y 1930, 118.792 personas blancas salieron de la vecindad y 87.417 negros llegaron.

Entre 1907 y 1915, [12] algunos residentes blancos de Harlem se opusieron al cambio de la vecindad, especialmente una vez que la población del negro de la hinchazón presionó al oeste de la avenida de Lenox, que sirvió como línea informal del color hasta los años 20 tempranos.[6] Algunos hicieron pactos para no vender a o para no alquilarse a los negros.[13] Otros intentados para comprar la característica y para desahuciar a arrendatarios negros, pero los Afro-american Realty Company tomaron represalias comprando la otra característica y desahuciando blancos. También procuraron convencer a los bancos que nieguen hipotecas a los compradores negros, pero pronto dieron para arriba.[14]

Estos edificios en la calle del oeste 135 estaban entre el primer en Harlem que se ocupará enteramente por negros; en 1921, # 135 llegó a ser casero al intercambio de Young del libro, la primera librería de “Afrocentric” en Harlem.[10]

Ghettoization

El empleo entre Yorkers nuevo negro bajó como algunos negocios tradicionalmente negros, incluyendo servicio doméstico y algunos tipos de trabajo manual, fueron asumidos el control por otros grupos étnicos, o las industrias en la pregunta New York City izquierdo en conjunto. La industria de hospitalidad era patrón importante en Harlem pero confiado en renta de blancos más ricos, [1] que números cayeron después de Harlemites se desenfrenaron perceptiblemente en 1935, y que pararon el venir a Harlem casi en conjunto después de un segundo redondo de alborotos en 1943. Mucho Harlemites el trabajo encontrado la vecindad en los militares o en los astilleros de Brooklyn durante la Segunda Guerra Mundial, [15] solamente declinó rápidamente una vez que la guerra terminara.

Había poca inversión en hogares o negocios privados en la vecindad entre 1911 y los años 90. Sin embargo, la desgana de propietarios a otra parte en la ciudad de alquilarse para ennegrecer a arrendatarios, junto con un aumento significativo en la población negra de Nueva York, significó que los alquileres en Harlem estaban para muchos años más alto que alquileres a otra parte en la ciudad, así como la acción de cubierta decaída. En 1920, los apartamentos del uno-cuarto en Harlem central se alquilaron para $40 a los blancos o $100-$125 a los negros.[16] En los últimos años 20, una familia blanca típica de la clase obrera en Nueva York pagó $6.67 por mes por sitio, mientras que los negros en Harlem pagaron $9.50 el mismo espacio.[17] Cuanto peores son el las comodidades y más desesperado el renter, más altos los alquileres serían.[18] Este patrón persistiría con los años 60; en 1965, CERGE divulgó que un apartamento de un sitio en Harlem se alquiló para $50-$74, mientras que los apartamentos comparables se alquilaron para $30-$49 en los tugurios blancos.[19] Los altos alquileres animaron a algunos especuladores de la característica que engancharan al bloque que reventaba, una práctica por el que adquirieran una sola característica en un bloque y la vendieran o alquilaran a los negros con gran publicidad. Otros terratenientes se aterrarían, y los especuladores entonces comprarían casas adicionales relativamente barato.[20] Estas casas se podían entonces alquilar provechoso a los negros.[21]

El alto coste de gente forzada espacio a vivir en cuartos cercanos, y la densidad demogr'afica de Harlem en estos años atontaban el — sobre 215.000 por milla cuadrada en los años 20. Por la comparación, Manhattan en su totalidad tenía una densidad demográfica debajo de 70.000 por milla cuadrada en 2000.[22] Las mismas fuerzas que permitieron que los propietarios cargaran más para el espacio de Harlem también permitieron les mantenerlo menos, y a muchos de los edificios residenciales en Harlem cayeron en disrepair. El censo 1960 demostró el solamente 51% de contener en Harlem a ser “sonido,” en comparación con el 85% a otra parte en New York City.[23] En 1968, el departamento de los edificios de New York City recibió el diario de 500 quejas de ratas en los edificios de Harlem, el yeso que caía, la carencia del calor, y la plomería antihigiénica.[3] Los arrendatarios debían a veces culpar; algunos pelarían el cableado y los accesorios de sus edificios a la venta, a la basura del tiro en vestíbulos y a los airshafts, o deteriore de otra manera las características que vivieron adentro o visitaron.[24]

Cubierta inadecuada contribuida a los problemas raciales del malestar y de salud. Sin embargo, la carencia de los edificios también preservados del desarrollo del auge 1870-1910 de edificio, y de Harlem consecuentemente tiene muchas de las casas urbanas originales más finas en Nueva York. Esto incluye el trabajo de muchos arquitectos significativos del día, incluyendo McKim, Mead, y blanco, James Renwick, Guillermo Tuthill, Charles Buek, y Francis Kimball.

Como haber decaído común constructivo, propietarios convirtió muchos edificios en del “ocupaciones solo sitio,” o SROs, esencialmente abrigos sin hogar privados. En muchos casos, la renta de estos edificios no podría apoyar las multas y los impuestos de la ciudad cargados a sus dueños, o las casas sufrieron el daño que habría sido costoso fijar, y los edificios fueron abandonados. En los años 70, este proceso aceleró al punto que Harlem, por primera vez puesto que antes de WWI, tenía una densidad demográfica más baja que el resto de Manhattan. Antes de 1987, los 65% de los edificios en Harlem fueron poseídos por la ciudad de Nueva York, [25][26] y muchos tenían las cáscaras vacías convertidas, los centros convenientes para la droga que repartía y otra actividad antisocial. La carencia de edificios habitables y de rodillos de impuesto reducidos población que caen y hecha la vecindad incluso menos atractiva a la inversión residencial y al por menor.

La vecindad gozó de pocas ventajas de los proyectos masivos de las obras públicas en Nueva York debajo de Roberto Moses en los años 30, y consecuentemente tenía pocos parques y sitios recreacionales públicos que otras vecindades de Nueva York. De los 255 patios Moses construido en New York City, él colocó solamente uno en Harlem.[27]

El doorframe de un brownstone diseñó por Guillermo Tuthill en el districto histórico de Morris del montaje en Harlem.

Historia reciente

Después de años del comienzo falso, Harlem comenzó a ver el gentrification rápido en los últimos años 90. Esto fue conducida por cambiar federal y políticas de la ciudad, incluyendo crimen-luchar feroz y un esfuerzo concertado para desarrollar el pasillo al por menor en la 125a calle. Comenzando en 1994, la zona superior del Empowerment de Manhattan concentró el dinero en nuevos progresos incluyendo el complejo al por menor de Harlem los E.E.U.U.[26] Finalmente, un Yorkers nuevo más rico, teniendo gentrified cada otra parte de Manhattan y mucha de Brooklyn, tenía en ninguna parte ir. El número de las unidades de cubierta en Harlem aumentó el 14% entre 1990 y 2000 [26] y el coeficiente de incremento ha sido mucho más rápidos estos últimos años. Los valores de característica en Harlem central aumentaron el casi 300% durante los años 90, mientras que el resto de la ciudad consideró solamente un aumento del 12%.[26] Incluso las cáscaras vacías de edificios en la vecindad eran, en fecha 2007, rutinariamente vendiendo para casi $1.000.000 por cada uno.[28] Presidente anterior Bill Clinton de los E.E.U.U. ha alquilado el espacio de la oficina en la 125a calle del oeste 55 desde terminar su segundo término en la casa blanca en 2001.[29]

Cultura y política

Como centro de la vida negra

En los años 20, Harlem era el centro de un florecimiento de la cultura negra que se conocía como el renacimiento de Harlem. El renacimiento de Harlem era una época de la producción artística asombrosa, pero irónico, los negros fueron excluidos a veces de la visión qué sus pares creaban. Algunos lugares del jazz, incluyendo lo más famoso posible al club del algodón, donde duque Ellington jugó, fueron restringidos a los blancos solamente. Otros, incluyendo el salón de baile del renacimiento y el salón de baile de la col rizada, fueron integrados.

Aunque ha sido este período de la historia de Harlem romanticized, los años 20 eran el tiempo en el cual la vecindad se convirtió en tugurios, y algo de storied las tradiciones del renacimiento de Harlem fueron conducidos por la pobreza, el crimen, u otras enfermedades sociales. Por ejemplo, en este período, Harlem se sabía para los “partidos del alquiler,” las reuniones informales en las cuales el alcohol de contrabando fue servido, y la música jugó. Los vecinos pagaron atender, y permitieron así al anfitrión hacer su alquiler mensual. Aunque son pintorescos, estos partidos fueron lanzados por necesidad. Además, sobre un cuarto de casas negras en Harlem hizo su alquiler mensual admitiendo a los huéspedes, que trajeron a veces los malos hábitos o aún crimen que interrumpieron las vidas de familias respetables. Los reformadores urbanos hicieron campaña para eliminar el “mal del huésped” pero el problema consiguió peor antes de que consiguiera mejor; en 1940, los 40% de familias negras en Harlem admitían los huéspedes.[30]

Los altos alquileres y el mantenimiento pobre que los residentes de Harlem sufrieron con mucho del vigésimo siglo no eran simplemente el producto del racismo de los propietarios blancos; aunque la estadística exacta no está disponible, negros más ricos comprados aterrizan en Harlem, [6] e igualan antes de 1920, una porción significativa de la vecindad fueron poseídos por negros.[4][31] por los últimos años 60, el 60% de los negocios en Harlem respondieron a los exámenes que divulgaban para ser poseído por negros, y una fracción abrumadora de los nuevos negocios negro-fue poseída después que miden el tiempo.[32]

En 1928, el primer esfuerzo en la reforma de la cubierta fue procurado en Harlem con la construcción de las casas de Paul Lorenzo Dunbar, movida hacia atrás por Juan D. Rockefeller, Jr. que éstos fueron pensados para dar a gente de medios modestos la oportunidad de vivir adentro y, en un cierto plazo, de comprar las casas sus el propios. El golpe de la gran depresión poco después los edificios se abrió, y el experimento falló. Fueron seguidos en 1936 por las casas del río de Harlem, un experimento más modesto en complejos de viviendas.[4] Y antes de 1964, nueve complejos de viviendas públicos gigantes habían sido construidos en la vecindad, cubierta sobre 41.000 personas.[23]

La vista de Harlem de las alturas de Morningside que pasan por alto Morningside parquea

El teatro de Apolo se abrió en la 125a calle el 26 de enero de 1934, en una casa burlesque anterior. El salón de baile de la col rizada, en la avenida de Lenox, era un lugar renombrado para el oscilación que bailaba, y fue inmortalizado en una canción popular de la era, Stompin en la col rizada. En los años 20 y los años 30, entre Lenox y las séptimas avenidas en Harlem central, sobre 125 lugares de la hospitalidad funcionó, incluyendo bares, sótanos, los salones, los cafés, las tabernas, los clubs de la cena, los empalmes de la costilla, los teatros, los pasillos de la danza, y las barras y las parrillas.[33]

Aunque los músicos y los escritores de Harlem son haber recordado particularmente bien, la comunidad también ha recibido a agentes y a compañías numerosos del teatro, incluyendo el nuevo teatro del repertorio de la herencia, [1] teatro negro nacional, los jugadores de Lafayette, teatro de la maleta de Harlem, los dramaturgos del negro, teatro americano del negro, y los jugadores de Rose McClendon.[34] En 1936, Orson Welles produjo su Macbeth negro famoso en el teatro de Lafayette en Harlem.[35] Los teatros magníficos a partir de los siglos de fines del siglo diecinueve y a principios de siglo 20 fueron rasgados abajo o convertidos a las iglesias, y Harlem careció cualquier espacio permanente del funcionamiento hasta la creación del teatro de Gatehouse en una vieja estación de bombeo en la 135a calle en 2006.[36]

En la era de la poste-Segunda Guerra Mundial, Harlem dejó de ser casero a una mayoría de los negros de NYC, [37] solamente él seguía siendo capital cultural y político de Nueva York negra, y posiblemente la América negra. El carácter de la comunidad cambió en los años después de la guerra, como la clase media se ennegrece a la izquierda para las ciudades externas (sobre todo las reinas y Brooklyn) y los suburbios. El porcentaje de Harlem que era negro enarboló en 1950, en 98.2%.[38] Después de eso, los hispanos y, más recientemente, los residentes blancos han aumentado su parte.

Iglesia de Nazareth, de la 144a calle y de la terraza de Hamilton. El edificio es actualmente una cáscara quemada-hacia fuera.

Harlem negro ha sido siempre religioso, y el área es casera sobre a 400 iglesias.[39] Los sects importantes representados incluyen Bautista, Methodists (generalmente funcionando bajo el nombre de Episcopalian Methodist africano, o de “AME”), Episcopalians, y católico. La nación del Islam y los grupos musulmanes negros de la astilla mantienen mezquitas en Harlem, y la iglesia mormónica estableció una capilla en la 128a calle en 2005. Muchas de las iglesias del área son las “iglesias del storefront”, que funcionan fuera de un almacén vacío, o sótano de un edificio, o una casa urbana convertida del brownstone. Estas organizaciones más pequeñas pueden tener congregaciones de solamente 15 o 20 personas, pero hay centenares de ellas.[40] El judaísmo, mantiene también una presencia en Harlem, incluyendo la vieja sinagoga, el templo curativo de cielo, y el templo de Broadway de la alegría. Hay también una sinagoga de la no-corriente principal de los judíos negros conocidos como encargados del mandamiento, basados en una sinagoga en 1 123a calle del oeste.

Especialmente en los años antes de la Segunda Guerra Mundial, de líderes cristianos populares producidos Harlem del “culto”, incluyendo George Wilson Becton y padre divinos.[41]

Desde 1965, la comunidad ha sido casera al coro de los muchachos de Harlem, a un coro que viajaba famoso y al programa de la educación para los muchachos jóvenes, la mayor parte de quién son negros. Fundaron al coro de las muchachas de Harlem en 1988. El cadera-salto de la contribución de Manhattan proviene en gran parte de los artistas que tienen raíces de Harlem, incluyendo el soplo y P. Diddy de Kurtis. Harlem es también el lugar de nacimiento de las danzas populares del cadera-salto tales como la sacudida de Harlem, el wap del dedo del pie, y la sopa de tallarines del pollo.

Desde la llegada de negros en Harlem, la vecindad ha sufrido de indices de desempleo más arriba que el promedio de Nueva York (generalmente más de dos veces tan arriba), [42] y de altas tarifas de la mortalidad también. En ambos casos, los números para los hombres han sido constantemente peores que los números para las mujeres. El desempleo y la pobreza en la vecindad resistieron las iniciativas privadas y gubernamentales para mejorarlos. En los años 60, uneducated negros podría encontrar trabajos más fácilmente que podrían educados, confundiendo esfuerzos de mejorar las vidas de la gente que vivió en la vecindad con la educación.[43] La mortalidad infantil era 124 por mil de 1928 (dos veces la tarifa para los blancos).[44] Antes de 1940, la mortalidad infantil en Harlem era el 5% (un infante negro en veinte moriría), aún mucho más arriba que blanco, y el índice de mortalidad de la enfermedad era generalmente dos veces el del resto de Nueva York. La tuberculosis era el asesino principal, y cuatro veces tan frecuentes entre Harlem se ennegrecen que entre la población blanca de Nueva York.[44] Un estudio 1990 divulgó que las mujeres negras de 15 años en Harlem tenían una ocasión del 65% de sobrevivir para envejecer 65, casi como mujeres en la India. Los hombres negros en Harlem, por otra parte, tenían solamente una ocasión del 37% de sobrevivir para envejecer 65, casi como hombres en Angola.[45] Las enfermedades infecciosas y las enfermedades del sistema circulatorio eran culpar, con una variedad de factores que contribuían incluyendo los alimentos deep-fried tradicionales a la vecindad, que puede contribuir a la enfermedad cardíaca.

Harlem tiene una de las tarifas más altas del asma en los Estados Unidos. El riesgo creciente del asma se puede causar por la alta materia de partículas de las emisiones diesel de los autobúses y de los carros, que los niveles son más altos en Harlem que a otra parte en New York City.[46]

Crimen

No asombrosamente, como vecindad con una historia larga del marginalization y de la privación económica, Harlem se ha asociado de largo a crimen.

En los años 20, la mafia judía e italiana desempeñó un papel importante en el funcionamiento de los nightclubs de los blancos-solamente en la vecindad y los bares que abastecieron a una audiencia blanca. El gángster Schultz holandés controló toda la producción y distribución del licor en Harlem en los años 20.

Más bien que compite con las multitudes establecidas, gángsteres negros concentrados en la “raqueta de la política,” también llamado el juego de los números, o el “bolita” en Harlem español. Esto jugaba el esquema similar a una lotería que se podría jugar, ilegal, de localizaciones incontables alrededor de Harlem. Según Francis Ianni, “antes de 1925 había treinta bancos negros en Harlem, varios de la política de ellas bastante grandes para recoger apuestas en un área de veinte bloques de la ciudad y a través de tres o cuatro avenidas.” [47]

Por los comienzos de los años 50, el dinero total en el juego ascendió a los mil millones de dólares, y la fuerza del policía había sido corrompida a fondo por los sobornos de los jefes de los números.[48] Estos jefes se convirtieron en powerhouses financieros, proporcionando el capital para los préstamos para los que no podrían calificar para ellos de las instituciones financieras tradicionales, e invirtiéndolo en negocios legítimos e inmobiliario. Notable, uno de los jefes tempranos de gran alcance de los números era una mujer, señora Stephanie St. Clair.

El renombre de jugar los números disminuyó con la introducción de la lotería del estado de Nueva York, que tiene desembolsos más altos y es legal, pero la práctica continúa en una escala más pequeña entre los que prefieran los números tradición o que prefieren confiar en sus números locales ejercen la actividad bancaria sobre el estado.

1940 estadística demuestra cerca de 100 asesinatos por año en Harlem, “pero la violación es muy rara.” [30] antes de 1950, esencialmente todos los blancos tenían Harlem izquierdo y antes de 1960, la clase media negra había ido. Al mismo tiempo, el control del crimen organizado cambió de puesto de sindicatos judíos e italianos al negro local, a Puerto Rican, y a los grupos cubanos que fueron organizados algo menos formalmente.[47] A la hora de los 1964 alborotos, la tarifa del apego de droga en Harlem era diez veces más arriba que el promedio de New York City, y doce veces más arriba que los Estados Unidos en su totalidad. De los 30.000 drogadictos entonces estimados para vivir en New York City, 15.000 a 20.000 vivieron en Harlem. El crimen de la característica era penetrante, y la tarifa del asesinato era seis veces más arriba que el promedio de Nueva York. La mitad de los niños en Harlem creció para arriba con solamente un padre, o ninguno, y la carencia de la supervisión contribuyó a la delincuencia juvenil; entre 1953 y 1962, la tarifa de crimen entre la gente joven aumentó a través de New York City, pero era el constantemente 50% más arriba en Harlem que en New York City en su totalidad.[49]

Inyectar la heroína creció en renombre en Harlem con los años 50 y los años 60, aunque el uso de esta droga después niveló apagado. En los años 80, el uso de la cocaína de la grieta llegó a ser extenso, que produjo crimen colateral como estola de los adicto para financiar su comprar de drogas adicionales, y como distribuidores de combate para la derecha de vender particularmente regiones, o el excedente reparte malo ido.

En 1981, 6.500 robos fueron divulgados en Harlem. El número cayó a 4.800 de 1990, quizás debido a un aumento en el número del policía asignado a la vecindad. Durante los diez años próximos, con el extremo de la “grieta guerrea” y con la iniciación de limpiar agresivo debajo de alcalde Rudolph Giuliani, crimen en Harlem cayó a plomo. En 2000, solamente 1.700 robos fueron divulgados. Ha habido cambios similares en todas las categorías de los crímenes seguidos por el departamento del policía de New York City.[50] En el 32do recinto, por ejemplo, en Harlem central, entre 1993 y 2004, la tarifa del asesinato cayó el 68%, la tarifa de la violación cayó el 70%, la tarifa del robo cayó el 60%, el robo con allanamiento de morada cayó el 81%, y el número total de las quejas del crimen cayó el 62%.[51]

Política y activismo en Harlem

El NAACP llegó a ser activo en Harlem en 1910 y la asociación universal de la mejora del negro de Marcus Garvey en 1916. El capítulo de NAACP allí pronto vino sea el más grande del país. El activista A. Philip Randolph vivió en Harlem y publicó el compartimiento radical el mensajero que comenzaba en 1917. Era de Harlem que él organizó a fraternidad de los porteros del coche-. El W.E.B. DuBois vivió y publicó en Harlem en los años 20, al igual que James Weldon Johnson y Marcus Garvey.

El activismo más temprano por los negros para cambiar la situación en Harlem sí mismo creció fuera de la gran depresión, con “no compra donde usted no puede trabajar” el movimiento.[41] Ésta era la campaña en última instancia acertada para forzar tiendas al por menor en la 125a calle para emplear a empleados negros. Los boicoteos fueron organizados originalmente por la liga de los ciudadanos para el juego justo en junio de 1934 contra el almacén grande de Blumstein en la 125a calle. El almacén pronto convino integra más completamente a su personal. Los residentes emboldened éxito de este Harlem, y las protestas continuaron bajo otra dirección, incluyendo el del predicador y de un miembro del Congreso más último Adán Clayton Powell, Jr., intentando cambiar prácticas que empleaban en otros almacenes, de efectuar emplear de trabajadores más negros, o emplear de los miembros del detalle que protestaban a grupos.[52]

sierra 1935 el primer de cinco alborotos de Harlem. El incidente comenzado con la rumor (falsa) de a que un muchacho cogió robar de un almacén en la 125a calle había sido matado por el policía. Para el momento en que encima, 600 almacenes habían sido saqueados y tres hombres eran muertos. El mismo año consideró internacionalismo en las políticas de Harlem, pues Harlemites respondió a la invasión italiana de Etiopía celebrando reuniones gigantes, peticiones de firma y enviar una súplica a la liga de naciones.[53] Tal internacionalismo continuó intermitentemente, incluyendo amplias demostraciones a favor de presidente egipcio Nasser después de la invasión de Suez de 1956.[54]

Harlemites negro llevó posiciones en la infraestructura política elegida de Nueva York que comenzaba en 1941 con la elección del Jr. de Adán Clayton Powell el consejo de ciudad. Lo eligieron fácilmente al congreso cuando un districto del congreso fue colocado en Harlem en 1944, saliendo de su asiento del consejo de ciudad que se ganará por otro Harlemite negro, Benjamin J. Davis. Irónico, la fuerza política de Harlem pronto deteriorada, como Clayton Powell, Jr. pasado su tiempo en Washington o su hogar de las vacaciones en Puerto Rico, y Davis fue encarcelada en 1951 para las violaciones del acto de Smith.[55]

sierra 1943 el segundo alboroto de Harlem. Los centenares de la sierra de los alborotos que resultaban de almacenes saqueados y de seis personas tiró y fue herido a un soldado negro un policía blanco, y matadas.

En los últimos años 50 y los años 60 tempranos, Harlem era la escena de una serie de huelgas de alquiler de los arrendatarios de la vecindad, conducida por el gris local de Jesse del activista, junto con el congreso de la igualdad racial, las oportunidades de la juventud de Harlem ilimitadas (HARYOU), y otros grupos. Estos grupos quisieran que la ciudad forzara a propietarios mejorar la calidad de contener trayéndolos hasta código, tomar la acción contra ratas y escarchos, proporcionar calor durante el invierno, y guardar precios conforme a regulaciones ya-existentes del control de alquileres. Según el consejo metropolitana sobre la cubierta, en los mediados de los años sesenta, el cerca de 25% de los propietarios de la ciudad cargaron más para el alquiler que permitido por la ley.[56]

Muchos grupos movilizados en Harlem en los años 60, luchando para escuelas mejores, los trabajos, y contener. Algunos eran pacíficos y otros abogaron violencia. Por los años 60 tempranos, el congreso de la igualdad racial (BASE) tenía oficinas en la 125a calle, y actuado como negociador para la comunidad con la ciudad, especialmente en tiempos de malestar racial. Presionaron para que los comités examinadores civiles oigan quejas del abuso del policía, una demanda que era en última instancia met. Adán Clayton Powell que el Jr. tenía presidente convertido del comité de la casa de la educación y del trabajo al principio de los años 60, y podía utilizar esta posición para dirigir fondos federales a los varios proyectos del desarrollo detrás a casa.[57]

La influencia del movimiento nonviolent meridional de la protesta era silenciada en Harlem. El rey de Martin Luther, Jr. era el líder negro respetado más en Harlem, [58][59] pero por lo menos dos docena grupos de nacionalistas negros también funcionados en Nueva York. El más importante de éstos en gran medida era la nación del Islam, que templo número siete fue funcionado por Malcolm X a partir de 1952 - 1963.[60] Asesinaron a Malcolm en el salón de baile de Audobon en las alturas de Washington en 1965, y la vecindad sigue siendo un centro importante para la nación del Islam.

A partir del siglo de mid-20th, la calidad terrible de escuelas locales ha sido una fuente de la señal de socorro. En los años 60, el cerca de 75% de los estudiantes de Harlem probaron bajo niveles del grado en habilidades de la lectura, y el 80% probado bajo nivel del grado en matemáticas.[61] En 1964, los residentes de Harlem efectuaron dos boicoteos para llamar la atención a la calidad terrible de escuelas locales. En Harlem central, el 92% de estudiantes permanecían casero.[62] En 1977, Isiah Robinson, presidente del tablero de New York City de la educación, fue cotizado como diciendo eso “la calidad de la educación en Harlem ha degenerado al nivel de un servicio de la custodia.” [1] en el día mayo de 2006, Harlem es el corazón del movimiento de las escuelas de la carta en Manhattan; de las 25 escuelas de la carta que funcionan en Manhattan, 18 están en Harlem.[63]

El tercero en la serie de Harlem de alborotos ocurrió en julio de 1964 después de tirar fatal de un muchacho del negro de 15 años de un oficial de policía blanco. Mataron a una persona, más de 100 fueron dañados, y los centenares fueron arrestados más. Los daños materiales y el saqueo eran extensos.

En las consecuencias de los alborotos del julio de 1964, el gobierno federal financió un programa experimental llamado Project Uplift, en quien dieron los millares de gente joven en Harlem trabajos durante el verano de 1965. El proyecto fue inspirado por un informe generado por Youth llamada HARYOU en el ghetto, [64] y HARYOU fue dado un papel importante en la organización del proyecto, junto con la liga urbana nacional y casi 100 organizaciones más pequeñas de la comunidad.[65]

En 1966, las panteras negras organizaron a grupo en Harlem, agitando para la violencia en la búsqueda del cambio. Hablando en una reunión del comité que coordina No-violento del estudiante, Stanford máxima, un altavoz de la pantera negra, declarado que los Estados Unidos “se podrían traer abajo a sus rodillas con un trapo y un poco de gasolina y una botella,” los ingredientes de un coctel de Molotov.[66]

En 1968, Harlemites se desenfrenó después del asesinato del rey de Martin Luther, Jr. dos muerto -- uno apuñaló a la muerte en una muchedumbre y otra atrapada en un edificio ardiente. Alcalde Juan Lindsay ayudó a calmar desenfrenarse marchando encima de la avenida de Lenox en un “granizo de ladrillos” para enfrentar a las muchedumbres enojadas.[67]

Los 1995 alborotos no se asemejaron a sus precursores, y fueron organizados por los activistas negros contra dueños judíos de la tienda en la 125a calle. Ocho murieron.[68]

Hoy, la iglesia de Bautista abisinia es una organización particularmente potente, rica como resultado de sus tenencias inmobiliarias extensas. Él abogados a nombre de Yorkers nuevo negro y pobre.

Señales de Harlem
Edificio de Theresa del hotel en la esquina del bulevar del Jr. de Adán Clayton Powell y de la 125a calle

Gente de Harlem
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Películas en Harlem

Las docenas de películas se han filmado en Harlem.


Referencias

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  3. ^ un b c d e f g “Harlem, la aldea que se convirtió en un ghetto,” Martin Duberman, en Nueva York, N.Y.: Una historia americana de la herencia de la City más grande de la nación, 1968
  4. ^ un b c d “el crecimiento y la declinación de la cubierta de Harlem”, de Thorin Tritter, afroamericanos en la vida y la historia, 31 de enero de 1998 de Nueva York
  5. ^ Malcolm, Bruce Perry, estación Hill, 1991. páginas 154-155
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  7. ^ “districtos del negro en Manhattan,” los tiempos de Nueva York, 17 de noviembre de 1901
  8. ^ “movimiento de los negros en Harlem,” Herald de Nueva York, 24 de diciembre de 1905
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  13. ^ Osofsky, “haciendo de un ghetto”, en Harlem: Una comunidad en Transition, 1964, p.20
  14. ^ “préstamos a Renegades blanco que los negros traseros cortaron,” noticias caseras de Harlem, 7 de abril de 1911
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  29. nuevo muchacho del ^ “en la 'capilla,” el observador, 5 de agosto de 2001
  30. ^ un b “244.000 hijos nativos,” compartimiento de la mirada, el 21 de mayo de 1940, p.8+
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  67. ^ la ciudad de Ungovernable, Juan Lindsay y su lucha para ahorrar Nueva York, Vincent J. Cannato, p.211
  68. ^ ““Freddy no muerto”,” Peter Noel, voz de la aldea, 23 de diciembre de 1998

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